КРЕЩЕНИЕ ЯЗЫЧЕСКОГО НОВГОРОДА
СИНОПСИС
сценария полнометражного художественного кинофильма
«ОГНЁМ И МЕЧОМ»
жанр – историческая драма
(автор Роман Юрьевич Тензин, EMAIL tenzin70@mail.ru, tenzin.r@mail.ru, мобильный телефон +7-921-036-33-82)
990 год. Лето. Столица Древнерусского государства Киев (был крещён киевским князем Владимиром два года назад). На городской улице к княжескому дружиннику Любомиру (лет 25, христианину) подбегает доносчик и сообщает о язычнике, который в соседнем проулке ведёт хулящие христианскую веру разговоры. Любомир, исполняя свой служебный долг, применяя грубую физическую силу, задерживает язычника (Гудилу, лет 30).
Князь ВЛАДИМИР (лет 30) в своём дворце в присутствии Любомира и киевского воеводы ДОБРЫНИ (лет 45) допрашивает Гудилу. Последний не желает признавать свою вину в антихристианской агитации. Однако Владимир всё-таки принуждает Гудилу сознаться в ней и покаяться в том, что вёл её. В ходе разговора с Гудилой Владимир выясняет, что тот из Новгорода и расспрашивает его о вероисповедных настроениях новгородцев. Гудила сообщает Владимиру, что почти все новгородцы к христианству относятся негативно. Владимир тут же приказывает Добрыне отправиться с отрядом киевских дружинников в Новгород для крещения его жителей, после чего отпускает Гудилу с миром.
Во дворе княжеского дворца Добрыня - к удивлению Любомира - неожиданно убивает Гудилу ножом.
990 год. Лето. Добрыня во главе отряда дружинников (в его состав входит и Любомир), а также в сопровождении Митрополита Михаила и других духовных лиц (епископов и священников) отправляется из Киева в Новгород исполнять указанный выше приказ князя Владимира.
990 год. Лето. Новгород. Добрыня и митрополит Михаил на городской площади выступают перед толпой новгородцев и пытаются убедить их принять христианство. В толпе присутствуют два волхва, которые начинают перепалку с Добрыней и митрополитом. В итоге одного из волхвов Добрыня убивает копьём. Другой волхв (Богомил, лет 50) просит Добрыню дать новгородцам какое-то время на раздумье. Данную просьбу Добрыня удовлетворяет и разрешает новгородцам подумать до вечера.
Любомир на сельскохозяйственном поле близ Новгорода знакомится с Беленой (лет 20, язычницей) - дочерью новгородского кузнеца.
Богомил обсуждает с новгородцами тактику их поведения в отношении прибывших в Новгород киевлян. Он убеждает их поддержать его хитрый план действий, реализация которого, по его мнению, позволит им избежать крещения. Данный план сводится к тому, чтобы отправить на крещение тех жителей города, которые ранее уже приняли христианство по собственному желанию (то есть выдать за некрещёных уже крещёных). Новгородцы соглашаются с планом Богомила.
Добрыня и митрополит Михаил вновь на городской площади стоят перед толпой новгородцев. Последние предлагают Добрыне и митрополиту следующее: в настоящее время крещение примет лишь небольшая часть новгородцев; остальные горожане какое-то время будут наблюдать за новоявленными христианами и, если убедятся, что тех не покарают за вероотступничество старые боги, тоже пройдут обряд крещения. Добрыня и митрополит соглашаются с таким вариантом решения возникшей проблемы. Митрополит устанавливает новгородцам срок - один год, в течение которого они все поголовно должны стать христианами, для чего в городе останется несколько киевских священников. В свою очередь, Добрыня сообщает новгородцам, что оставит в Новгороде для охраны священников часть своих дружинников. Любомир просит Добрыню оставить в качестве такого дружинника в Новгороде его. Добрыня удовлетворяет просьбу Любомира и назначает того командиром оставляемого в городе дружинного отряда.
В водах реки Волхов митрополит Михаил проводит обряд крещения новгородцев (те все уже и так христиане, но митрополит об этом не знает). Дружинники во главе с Любомиром наблюдают за ходом обряда и следят за порядком. Один из новгородцев пытается сбежать с места крещения. Любомир на коне догоняет его, накидывает на него аркан и волоком (отчего тот весь покрывается кровоточащими царапинами) затаскивает его опять в реку для продолжения обряда.
В избу к Любомиру заходит митрополит Михаил и говорит, что перед отъездом в Киев хочет попрощаться с ним. В ходе прощания митрополит делает Любомиру замечание по поводу того, что тот слишком сурово обошёлся с новгородцем, которого волоком на аркане затащил в воду, призывает его как христианина не допускать в дальнейшем лишней жестокости, быть милосердным, ибо за все поступки и слова свои он будет держать ответ перед Богом. Любомир обещает митрополиту учесть его нравоучение.
Любомир, придя в дом к отцу (Волибору, лет 55) и матери Белены (лет 55), просит у них выдать её за него замуж. Те, узнав, что Любомир христианин (сами они язычники), отказывают Любомиру в его просьбе.
Конец 990 года. Киев. В княжеском дворце митрополит Михаил в ходе встречи с князем Владимиром сообщает тому, что из Новгорода пришла весть: до сих пор никто из новгородцев-язычников не пожелал стать христианином. В ответ Владимир говорит, что, если ситуация не изменится, то ближайшим летом он добьётся крещения новгородцев путём применения к ним самого грубого насилия.
Начало 990 года. Зима. Новгород. Любомир случайно встречает на улице Белену, вступает с ней в разговор, в ходе которого добивается от неё согласия на тайное от её родителей свидание.
991 год. Лето. Киев. Князь Владимир встречается с Добрыней и приказывает тому вновь явиться с дружиной в Новгород и во чтобы-то ни стало добиться крещения всех новгородцев без исключения. Кроме того, Владимир доводит до сведения Добрыни, что для усиления его боевой мощи он выделит ему в помощь отряд ополченцев из Ростова под командованием тысяцкого Путяты. Добрыня клянётся исполнить княжеский приказ.
991 год. Лето. Лес близ Новгорода. Любомир и Белена во время очередного тайного любовного свидания оказываются случайными свидетелями того, как новгородцы-язычники во главе с волхвом Богомилом приносят на языческом капище человеческие жертвоприношения. Любомир и Белена не имеют возможности помешать этому жестокому и кровавому ритуалу и потому лишь скрытно наблюдают за ним.
991 год. Лето. Новгород. На городской площади толпа новгородцев, к которой обращается Богомил. Он сообщает им, что к городу идёт киевская дружина во главе с воеводой Добрыней, в связи с чем надо определиться: принимать горожанам крещение или нет. Новгородцы колеблются (некоторые из них, желая избежать конфликта с дружинниками, не против крещения). Тогда Богомил предоставляет слово Угоняю (лет 40) - новгородскому тысяцкому (то есть командующему местным ополчением). Тот заверяет новгородцев, что имеется возможность отбиться от киевской дружины. Большинство новгородцев, поверив Угоняю, решают крещение не принимать и дать вооружённый отпор киевлянам.
Лес. Лагерь отряда Добрыни. Последний вместе тысяцким Путятой (лет 40) выслушивает в шатре доклад прибывшего к ним из Новгорода Любомира. Тот говорит им, что новгородцы приготовились встретить их отряд с оружием в руках, заняли оборону на левом берегу реки Волхов и разобрали перекинутый через неё мост. Добрыня высказывает готовность сразу же приступить к силовому подавлению сопротивления новгородцев. Путята призывает Добрыню не торопится и во избежание крови прежде попытаться договориться с новгородцами.
Новгород (та его часть, которая находится на правом берегу реки Волхов). Добрыня обращается к группе священников. Он приказывает им, невзирая на опасность, идти по городским улицам и агитировать новгородцев принять крещение.
Один из священников (священник № 1) на городской улице (расположена на правом берегу реки Волхов) уговаривает новгородцев пройти обряд крещения, обещая им за то всяческие выгоды.
Добрыня во дворе терема, в котором он разместился в Новгороде (расположен на правом берегу реки Волхов), прощается со своей женой Настасьей (лет 30), прибывшей вместе с ним в город - с минуты на минуту он должен отправиться принуждать непокорных новгородцев к крещению.
Священник № 1 на той же городской улице продолжает уговаривать новгородцев пройти обряд крещения. Неожиданно на улице появляется Угоняй. Он призывает новгородцев убить священника № 1. Однако новгородцы не решаются пойти на убийство. Тогда Угоняй предлагает новгородцам разграбить терем, в котором остановился Добрыня. На это предложение Угоняя новгородцы откликаются и следуют за ним грабить терем Добрыни.
Возглавляемая Угоняем группа новгородцев врывается в терем Добрыни (предварительно убив двух дружинников, которые охраняли этот терем).
В тереме Добрыни Угоняй с тремя новгородцами применяют в отношении Настасьи, которую они там обнаружили, физическое и психическое насилие, принуждая её тем самым сказать им, где в доме спрятано золото.
Лес. Правый берег реки Волхов. Добрыня приказывает Путяте на лодках и плотах спуститься с ростовскими ополченцами вниз по течению реки и высадиться на её левом берегу (уже на территории Новгорода). В этот момент к ним подходит новгородский христианин Ждан (лет 40) и доносит, что терем Добрыни по призыву Угоняя разграблен новгородцами, которые, помимо этого, ещё убили двух дружинников и, возможно, расправились с Настасьей. Также Ждан говорит, что Угоняй после совершения сих злодеяний переправился на левый берег. Путята просит Ждана оказать ему содействие в поисках Угоняя. Ждан соглашается выполнить данную просьбу. Добрыня даёт Путяте указание убить Угоняя, а сам принимает решение вернуться в свой терем, чтобы точно выяснить судьбу Настасьи.
Добрыня возвращается в свой терем и обнаруживает там Настасью (она жива, но платье на ней порвано). Последняя сообщает Добрыне, что Угоняй вместе с другими новгородцами похитили сундучок с золотом, который она вынуждена была им выдать под угрозой её изнасилования.
Путята, ростовские ополченцы и Ждан высаживаются в Новгороде на левом берегу реки Волхов. Далее Ждан приводит Путяту и ростовских ополченцев к дому Угоняя.
Дом Угоняя. Последний проводит в нём совещание с десятью сотниками новгородского ополчения. В дом врывается Путята с ростовскими ополченцами. Он убивает Угоняя и берёт сотников в плен.
Дом кузнеца Волибора (расположен на правом берегу реки Волхов). Последний, чтобы избежать крещения, велит Белене переправиться вместе с ним на левый берег.
Двор дома Угоняя. Во дворе находятся Путята, ростовские ополченцы и Ждан. Из дома ополченцами выводятся взятые в плен сотники. Один из сотников начинает громко звать на помощь новгородцев, за что Путята убивает его мечом. Далее Путята даёт трём ополченцам указание переправить остальных сотников на правый берег к Добрыне и заодно попросить у последнего силовой поддержки. Другим ополченцам Путята приказывает валить растущие рядом с домом деревья и сооружать из них засеку. Ждан просит Путяту позволить ему тоже переправиться на правый берег - тот разрешает ему сделать это.
Волибор, Белена и её мать сходят с лодки на левый берег реки Волхов, после чего первый решает, взяв в себе в подмогу Белену, идти грабить дома новгородских христиан.
Путята вместе с ростовскими ополченцами сидит в обороне за засекой из деревьев, уложенной вокруг дома Угоняя. Сам дом со всех сторон окружён новгородцами. Последние требуют от Путяты и его ополченцев сложить оружие, на что те отвечают отказом. Тогда новгородцы решают поджечь, имеющуюся в Новгороде христианскую церковь, и идти на штурм засеки.
Трое ростовских ополченцев, вместе с Жданом и пленными сотниками прибывают на лодке на правый берег реки Волхов к Добрыне. Последнему ополченцы передают просьбу Путяты о помощи. Оценив обстановку, Добрыня решает вместе с дружинниками срочно переправиться на левый берег и вступить в бой с новгородцами. К неудовольствию Ждана Добрыня приказывает ему тоже переправиться на левый берег вместе с ним, чтобы указать ему то место, в котором Путята держит оборону.
Из избы (расположена на левом берегу реки Волхов), возле которой стоит Белена, выходит Волибор с похищенным из неё имуществом. Это имущество он складывает в имеющийся у Белены мешок, после чего велит ей зайти вместе с ним в ту же избу, чтобы продолжить грабёж уже вдвоём.
Новгородцы штурмуют засеку, за которой держат оборону Путята и ростовские ополченцы, а те яростно обороняются.
Добрыня, Любомир и другие дружинники, а также Ждан на городском пустыре (расположен на левом берегу реки Волхов) тайно наблюдают со стороны за боем, который ведёт Путята и ростовские ополченцы с наседающими на них новгородцами. Добрыня приказывает Любомиру взять часть дружинников и идти поджигать дома язычников. Ждан получает от Добрыни разрешение переправиться назад на правый берег.
Любомир на городской улице (расположена на левом берегу реки Волхов) подходит к одной из изб и, определив, что она принадлежит язычнику поджигает её.
Ждан на городской улице (расположена на левом берегу реки Волхов) встречает новгородцев-язычников, только что ограбивших дом христианина. Последние советуют Ждану проникнуть в тот же дом и тоже что-нибудь забрать из него себе. Ждан, вняв совету, заходит в этот дом.
Любомир с группой дружинников идёт по городской улице (расположена на левом берегу реки Волхов) мимо объятых пламенем домов язычников. В этот момент к Любомиру подбегает дружинник из другой дружинной группы и сообщает, что язычники грабят дома христиан, спрашивает, как он прикажет дружинникам реагировать на эти противоправные действия. Любомир приказывает безжалостно убивать грабителей.
Ждан с тяжёлым мешком муки выходит из упомянутого выше дома христианина и в этот момент задерживается двумя дружинниками, заподозрившими его в хищении чужого имущества. Ждан пытается оправдаться, но его доводы не убеждают дружинников и они его убивают.
На городской улице (расположена на левом берегу реки Волхов) плачет христианка (лет 55). К ней подходит Любомир с группой дружинников и интересуется, чем вызван её плач. Христианка отвечает, что плачет она потому, что язычники грабят её дом. Любомир велит христианке указать ему её дом, чтобы он и его дружинники смогли убить грабителей.
Новгородцы стоят метрах в двадцати перед засекой, за которой держат оборону Путята и ростовские ополченцы, и готовятся к новому её штурму. В этот момент новгородцы замечают, что в городе горят дома. Большинство новгородцев убегают тушить пожар.
Христианка подводит Любомира с группой дружинников к её дому (расположен на левом берегу реки Волхов). Любомир направляет дружинника Вадима непосредственно в сам дом убить находящихся в нем грабителей - тот сразу же заходит в дом. Христианка говорит Любомиру, что поблизости язычники грабят ещё два дома христиан. Любомир велит христианке указать его дружинникам эти дома, а сам решает зайти в её дом, чтобы проверить, убиты ли грабители.
Горница дома христианина, в которой Волибор и Белена собирают посуду и готовят её к выносу. В горницу входит дружинник Вадим, и, догадавшись, что Волибор и Белена занимаются грабежом, сначала смертельно ранит мечом Волибора, а затем пытается нанести удар мечом Белене. В этот момент в горницу входит Любомир. Он, сразу поняв, что происходит, приказывает Вадиму остановить осуществление насилия и покинуть горницу - тот подчиняется. Белена умоляет Любомира спасти её, обещая взамен принять христианство. Любомир обращается к умирающему Волибору с просьбой благословить брачный союз его и Белены, который он по-прежнему желает с ней заключить. Волибор разрешает Белене стать христианкой, благословляет её брак с Волибором, после чего умирает.
Ростовские ополченцы и Путята за упомянутой выше засекой. Последний принимает решение выйти с ополченцами за засеку и атаковать окруживших их новгородцев.
Метрах в двадцати перед засекой, за которой держат оборону Путята и ростовские ополченцы, стоят новгородцы. К ним возвращаются новгородцы, которые ранее оставили их, побежав тушить горящие дома. Последние сообщают своим собратьям-язычникам, что к ним с тыла приближается дружина во главе с Добрыней.
Ростовские ополченцы и Путята за упомянутой выше засекой. Они замечают, что к ним на помощь идёт дружина во главе с Добрыней. Путята приказывает ополченцам немедля идти в атаку на окруживших засеку новгородцев.
Перед упомянутой выше засекой новгородцы вступают в бой с атакующими их ростовскими ополченцами во главе с Путятой и дружинниками во главе с Добрыней (ополченцы атакуют со стороны засеки, а дружинники с противоположной от неё стороны). В ходе боя ополченцы и дружинники одерживают вверх и новгородцы соглашаются сложить оружие.
На городской улице (расположена на левом берегу реки Волхов) Любомир совместно с Беленой и пятью дружинниками встречает Добрыню. Последний сообщает Любомиру о военной победе над новгородцами и даёт ему задание к завтрашнему дню подготовить много деревянных крестиков для проведения массового обряда крещения. В этот момент Белена замечает свою бредущую по улице мать. Белена вместе с Любомиром подходят к ней, рассказывают о гибели Волибора и просят о благословении их предстоящего брака - та даёт им своё благословение.
На левом берегу реки Волхов возле почти полностью разобранного городского моста под присмотром дружинников стоит толпа новгородских мужчин и женщин, Священники № 2 и № 3. Там же стоят Любомир с множеством деревянных крестиков, Белена и Добрыня. Новгородцы всё никак не могут решиться, взяв у Любомира крестик, войти в речную воду и приступить к обряду крещения. В качестве повода для оттягивания начала обряда новгородцы выдвигают такой аргумент: они согласны войти в воду только в голом виде. Священники, исходя из моральных соображений, не разрешают им это сделать. Назревает конфликтная ситуация. Однако Любомир находит выход из неё: крестить женщин и мужчин по разные стороны указанного выше моста – это устраивает всех. Далее мужчины остаются на месте, а женщины в сопровождении части дружинников идут к месту ниже моста. Вместе с ними идёт Белена, которой Любомир отдаёт примерно половину имеющихся у него крестиков и поручает ей вручать их перед крещением каждой женщине.
Волхв Богомил из укрытия (из избы) тайно наблюдает за тем, как женщины входят в воду реки Волхов для прохождения обряда крещения.
На левом берегу реки Волхов (ниже разобранного моста) Белена вручает деревянный крестик девушке, вышедшей из толпы женщины для прохождения обряда крещения.
На левом берегу реки Волхов (выше разобранного моста) стоит толпа новгородцев (мужчин). Один из новгородцев принимает крестик у Любомира и идёт к реке, в которой находятся, ожидая обряда крещения, около пяти мужчин (тоже новгородцев). Остальные новгородцы входить в воду не торопятся. Находящийся там же Добрыня не знает, как убедить новгородцев пройти обряд. К Добрыне подходит Путята и даёт ему дельный совет: принести с близлежащего капища деревянных языческих идолов и спустить их вниз по течению реки. Добрыня, прислушавшись к данному совету, отправляет Путяту и Любомира за идолами.
Богомил с ножом в руке выходит из избы и идёт в сторону растущих неподалёку густых зарослей кустарника.
Возле левого берега реки Волхов в воде стоят девять новгородцев. Они высказывают недовольство к находящемуся на берегу Добрыне по поводу того, что уже долгое время бестолку мёрзнут в холодной воде. Последний разрешает им на некоторое время выйти из воды.
На левом берегу реки Волхов (ниже разобранного моста) стоит толпа женщин и Белена. К последней подходит священник № 3. Белена говорит ему, что женщины в своём большинстве по-прежнему не хотят принимать обряд крещения.
Богомил из укрытия (зарослей кустарника) тайно наблюдает за тем, как Белена и священник № 3 о чём-то разговаривают.
На левом берегу реки Волхов (выше разобранного моста) стоят Добрыня, священник № 2, толпа новгородцев. К этому месту Путята, Любомир с помощью дружинников притаскивают деревянных идолов. Добрыня приказывает дружинникам выбросить идолов в реку. Услышав это, новгородцы начинают исступлённо кричать, топать ногами и потрясать руками.
На левом берегу реки Волхов (ниже разобранного моста) стоит толпа женщин и священник № 3, призывающий их приступить к обряду крещения, однако те игнорируют его призыв. Неожиданно для себя женщины замечают, что по реке плывут деревянные идолы. В этот момент начинает лить дождь и в берег (в место, расположенное недалеко от толпы женщин) ударяет молния, после чего раздаётся небесный гром. Под впечатлением этой картины женщины падают на колени и, подняв руки к небу, начинают истошно вопить.
На левом берегу реки Волхов (выше разобранного моста) священник № 2 и Добрыня уговаривают толпу новгородцев (мужчин) прекратить кричать и немедля приступить к обряду крещения.
На левом берегу реки Волхов (ниже разобранного моста) священнику № 3 удаётся убедить толпу женщин прекратить вопить.
В воде возле левого берега реки Волхов (выше разобранного моста) стоит толпа мужчина. Рядом с мужчинами тоже в воде стоит священник № 2 в рясе и проводит в отношении них обряд крещения.
На левом берегу реки Волхов (выше разобранного моста) Добрыня велит Путяте и Любомиру сходить проверить, как идёт обряд крещения женщин.
В реке Волхов возле левого берега (ниже разобранного моста) священник № 3 проводит в отношении женщин, которые толпой стоят в воде, обряд крещения. Прошедшая этот обряд первой Белена уже вышла из воды и идёт по берегу.
По левому берегу реки Волхов мимо разобранного моста в сторону того места, на котором перед самым началом обряда крещения стояла толпа женщин, верхом на коне едет Любомир, а рядом с ним пешком идёт Путята. Увидев идущую по берегу Белену, Любомир машет ей рукой.
По левому берегу реки Волхов Белена, находясь ниже разобранного моста, бежит в его сторону, чтобы побыстрей встретиться с Любомиром. В этот момент из растущих поблизости зарослей кустарника на Белену набрасывается Богомил. Угрожая ей ножом, он утаскивает её в кусты.
Любомир, увидев, что Богомил утащил Белену в заросли кустарника, желая догнать их, быстро скачет на коне вдоль берега реки Волхов (в ту сторону, куда течёт река).
В зарослях кустарника Богомил тащит Белену, по-прежнему угрожая ей ножом.
Любомир, подъехав на коне к тому месту, где Богомил утащил Белену в заросли кустарника, спешивается с коня и сам бросается в эти заросли.
В зарослях кустарника Богомил продолжает тащить Белену. До него доносится окрик Любомира остановиться.
Любомир, пробираясь сквозь заросли кустарника, снова выкрикивает требование к Богомилу остановиться.
В зарослях кустарника Богомил продолжает тащить Белену. Неожиданно он спотыкается и, удерживая Белену, падает вместе с ней на землю. Появляется Любомир (он останавливается метрах в пяти от Богомила и Белены). Богомил кричит Любомиру, чтобы тот не приближался, иначе он убьёт Белену. Любомир, в свою очередь, требует от Богомила отпустить Белену, обещая взамен сохранить жизнь самому Богомилу и дать ему убраться восвояси. В ответ Богомил требует от Любомира поклясться христианским богом выполнить своё обещание, если он отпустит Белену невредимой. Любомир клянётся и Богомил отпускает Белену. В этот момент возле Любомира появляется Путята (последний шёл следом за ним, желая оказать ему помощь в освобождении Белены). Путята рвётся убить Богомила, чему препятствует Любомир. Свою позицию Любомир объясняет Путяте тем, что поклялся Исусом Христом даровать Богомилу жизнь. Доводы Любомира не убеждают Путяту и он, улучшив момент, метает в Богомила копьё. Видя это и желая предотвратить смерть Богомила, Любомир, подпрыгнув, подставляет под удар копья самого себя. Сражённый копьём Любомир падает. Богомил бросается на утёк. Путята подбегает к Любомиру и выясняет, что Любомир только ранен, причём легко. Между Путятой и Любомиром возникает краткий философский спор, в котором каждый остаётся при своём мнении.
Богомил бежит сквозь заросли кустарника, приговаривая, что ему пришло время уходить из Новгорода как можно дальше.
КОНЕЦ
Отзывы о сценарии вы можете оставить 
